普贤大士之德，在《华严》最后归纳为十大纲领，我们称作「十大愿王」，是他所修学的十大纲领。《华严经》上讲得很清楚，一切菩萨如果不修普贤行，就不能证得无上菩提。换句话说，圆满的佛果菩萨不能证得;他要想证得，一定要修普贤行。

　　我们今天在本经里面修普贤行，实在是万万想不到，就这一句「南无阿弥陀佛」，把普贤行圆圆满满的含摄在其中，这个太妙了!照《华严经》那个方法去修，我们决定做不到;纵然做到了，那真是万分之一、千分之一，没有办法圆满的。换一个法门用执持名号，不但简单容易，而且圆修圆证。

　　诸位如果真正能够透得这一层意思，你对古人所说的，《华严》、《法华》只不过是本经的导引而已，你才会对这一句话会心微笑，点头同意，说得没错。然后才认识，释迦牟尼佛四十九年所说一切经典，这一部经确确实实是第一。绝对不是我们学净土，念这个经，自己夸大自己，不是的;没有一丝毫夸张，它确确实实是如此，我们说的一丝毫都不过分。

　　既然说到普贤大士之德，也要略略的介绍一下，《华严经》到最后，普贤菩萨「十大愿王导归极乐」，十大愿王非常重要。我们念佛人，刚才说过，这一句名号圆摄十大愿王，那是不是真的圆摄了?要看你怎么个念法。你这一句名号里头没有十大愿王，那就是一句空的名号，没有内容;你这一句名号里头，确确实实有十大愿王，那就是一念相应一念佛，念念相应念念佛，这是不可以不知道的。

　　所以大菩萨们念这一句阿弥陀佛，跟我们念阿弥陀佛的音是一样的，里面境界不相同，用心不一样。他念这一句阿弥陀佛，真的跟阿弥陀佛感应道交;我们念这一句阿弥陀佛没有感应。为什么没有感应?心跟佛心不一样，愿跟佛愿也不一样。所以虽然念这一句佛号，没有那么大的力量。因此，经不能不明了，对经义明了通达，对於念这一句佛号相应，那有很大的帮助。

　　...我念这一句阿弥陀佛，我对於佛号有怀疑，或者对於西方极乐世界有怀疑，或者我念佛心里面还有杂念，这都是不敬。普贤菩萨念这一句阿弥陀佛，跟我们念的为什么不一样?人家念这一句佛号，不怀疑、不夹杂、不间断;我们念这一句佛号，怀疑、夹杂、间断，所以不一样。他这一句佛号里面有礼敬诸佛，我们这一句佛号里头没有。他这一句佛号句句唤醒自性，怎么唤醒自性?我们对人对事对物要平等，对人对事对物要清净，对人对事对物要礼敬。这一句阿弥陀佛里面含这么多意思在里头，不是光念这一句就行了。所以他这一句佛号与自性相应，与十方一切诸佛的心愿解行没有一样不相应，你才晓得名号功德不可思议。跟我们念的，怎么会相同!

　　所以人家一念相应一念佛，念念相应念念佛。我们这个念佛，不知道念佛的真实功德，只学这一句音声，只学了「阿弥陀佛」这四个字的符号，这个不管用。所以古人常常讽刺，你喊破喉咙也枉然，为什么?有口无心，口念的没错，音声很正确，心行不相应。必须要心行统统相应，这才叫念佛人。

　　无量寿经　　(第十八集)　　1992/6　　美国圣荷西迪安那大学　　档名：02-012-0018

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即以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下救三道苦。惟愿见闻者，悉发菩提心。在世富贵全，往生极乐国。

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