下面从第三首，我们看到法藏比丘他所发的愿。他初学佛，立定这样的志愿;回过头来，我们再反省反省，我们自己现在初学佛，我们有哪些愿望?我们跟法藏比一比，究竟差多少?这就是我们要学习的地方了。

　　【愿我得佛清净声。法音普及无边界。宣扬戒定精进门。通达甚深微妙法。智慧广大深如海。内心清净绝尘劳。超过无边恶趣门。速到菩提究竟岸。无明贪瞋皆永无。惑尽过亡三昧力。】

　　我们先看这个两首半，首先他发的这个大愿，确实超过了一般人。我们学佛，走进佛门，如果人家问我们，为什么要学佛?我们的答案是什么。有一些人说，我生活太苦闷了，为了解决苦闷来学佛;有些人想升官发财，求佛菩萨保佑。答案非常非常多。但是从来没有听到一个人说，我是想来成佛的。我学佛这么多年当中，我所接触的没有听到一个。我自己学佛，我也没这么大的愿望，也没有这个志向。

　　我过去读书，读《六祖坛经》，我最佩服的六祖大师，很了不起，他到黄梅去见五祖，五祖问他，你来干什么?他说我来作佛的，这个口气太大了。我只听说这么一个，再没听说第二个说我到佛门来，我是要来作佛的。我们今天在此地，看到法藏就是这个例子，法藏入佛门是要来作佛的，他不是为别的来的。

　　...「超过无边恶趣门」。修清净心是因，心只要一清净，一切罪障都消除了，所有一切恶趣你就远离了。人要没有瞋恚心，就超越地狱门了;没有瞋恚，决定不堕地狱。为什么堕地狱?瞋恚堕地狱。不愚痴，就超过畜生门了。没有悭贪，就超过饿鬼门了。所以断贪瞋痴就超越三恶道，就不堕三恶道了。如果对於人天的福德，没有一丝毫的贪求，能够完全放下，就能够超越六道了。所以，六道轮回也是恶趣。不但六道轮回是恶趣，小乘的阿罗汉、辟支佛也是恶趣;他跟大乘菩萨一比，他就很恶了，就不好了。

　　...这六句是阿弥陀佛在因地求学时候，也就是他在法藏比丘这个时代，他修学的纲领;换句话说，他修什么?这六句就讲得清清楚楚、明明白白。

　　我们想想，我们今天所修的，跟阿弥陀佛当年修行作个比较，我们是不是把智慧摆在第一个目标，其他的什么都不求?要求智慧，一定要得清净心，清净心的作用就是智慧。清净心像一面镜子一样，起用是照，照见，这是有智慧了;心不清净，没有法子。要想心地清净，心就不能有一丝毫的染著;世间法五欲六尘，出世间法大小权实统统不染，这个要紧。

　　学佛是两种方式，一种从行门下手，就是真正用功夫，从清净心下手;另外一种，从解门下手，从研究理论下手。这两条路子，哪一条占便宜?给诸位说，从行门占便宜。行门下手心清净，很多佛法都不懂没有关系，为什么?他能够断烦恼，决定能够往生，心净则土净。从解门下手，统统搞清楚了，然后要从头修起，有解无行，不能成就的。从行门下手，是以行为主，以解为辅助，不必刻意去求解，不过分的去求解，慢慢自自然然就通达了，这个方法非常正确。走这个门，无论是读经、无论是听讲，懂一句就一句受用，懂两句就两句受用;不懂的不要紧，不要去理会，下一次再听就懂了，多听几遍自然就明了了，何必在这一段一句里去钻牛角尖?这反而把心搞得不清净了，这个非常非常重要。所以要以清净心为主。

　　无量寿经　　(第二十三集)　　1992/6　　美国圣荷西迪安那大学　　档名：02-012-0023

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即以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下救三道苦。惟愿见闻者，悉发菩提心。在世富贵全，往生极乐国。

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