【我作佛时。十方众生。闻我名号。系念我国。发菩提心。坚固不退。植众德本。至心回向。欲生极乐。无不遂者。若有宿恶。闻我名字。即自悔过。为道作善。便持经戒。愿生我刹。命终不复更三恶道。即生我国。若不尔者。不取正觉。】

　　这一愿是「悔过得生」。在前面曾经跟诸位报告过，凡夫往生西方极乐世界，总有两种：第一种是平时依照经论方法修行，积功累德，这是一种三辈往生者;另外一种是悔过往生，就是我们讲的忏悔，这是一生当中造极重的罪业，到临终时候才忏悔。忏悔往生，他的品位高下也不一定，主要是看忏悔的心;如果他忏悔的心是纯真，改过彻底，那个品位也非常之高。我们在《观无量寿经》看到阿闍世王，这个人在生的时候是造五逆罪，杀父亲、害母亲、破坏佛法，这个罪非常非常之重，那是决定堕阿鼻地狱。这个人也算是过去有善根，临命终时忏悔，念佛往生。释迦牟尼佛给弟子们讲，阿闍世王往生，他的品位是上品中生，可见得那个品位非常非常之高;极重的罪，也能够有这么高的品位，他是真心忏悔，彻底忏悔。有这两种情形。像阿闍世王这个例子，在本愿里就是这一条，所以确确实实这是有弥陀本愿依据。

　　经文一开端，这个境界也是「十方众生」。「闻我名号，系念我国」，这个「闻」里面一定有信有解，这是菩萨三慧里面的闻慧。系念，一定要有愿有行，所以这是「信愿行」三个条件具足。「发菩提心，坚固不退」，就是往生西方极乐世界这个愿望、意念非常坚强，念念都不舍。

　　「植众德本」，在本宗里面来讲，就是执持名号，一切时一切处，心里面都有阿弥陀佛，这个就是真正的德本。昨天跟诸位分析了，这句佛号功德不可思议，不但是释迦牟尼佛四十九年所说的一切经教，乃至於十方一切诸佛教化众生的经论法门，一句阿弥陀佛统统包括了，的确一个都不漏，所以这个名号功德不可思议。经里面讲「植众德本」，一切功德的根本就是名号功德。念佛的人虽然多，真正知道名号功德的人不多，所以念了他会怀疑;如果真正知道名号功德，他就不会怀疑，那个念起来是真正有受用。

　　「至心回向，欲生极乐」。这是一生所解所行所修的，只有一个愿望，希望将来生到极乐世界。人一生能这样行持，没有一个不往生的，决定往生。「无不遂者」，没有一个不如愿的。

　　这一段是佛说一般人平常修学往生法，往生法门也给我们说得很清楚很明白。

　　「若有宿恶」，宿恶就是过去所造的恶业，或者是前生的、多生多劫以前的，或者是这一生造的;这一生造的，在没有闻到这个法门以前，也算是宿恶。你所造的这些恶业，一定要铲除，要忏悔。不要以为忏悔是念念想著你的恶业，那就错了。为什么?你想一遍就又造一次，天天想就天天造，你这个恶业怎么能断得了?所以不可以。

　　那怎么样叫忏悔呢?念阿弥陀佛就是忏悔。我心里现在只有阿弥陀佛，恶念没有了，这是真忏悔，诸位一定要明白这个道理。千万不要在佛像面前诉苦，我造了什么什么罪业，佛菩萨你原谅我，你在佛菩萨面前又造一次;你一天念一遍，就一天又造一次，你这个恶业永远消除不了。

　　所以佛教给我们，不要去怀念过去那些恶业，这个心里头不可以有，使这个恶业的印象慢慢淡掉，慢慢没有，这就消除掉了。常念阿弥陀佛。前面讲过阿弥陀佛是植众德本，何况又得弥陀跟十方一切诸佛威神的加持，这个利益太大太大了。这是无边的利益，自己要知道争取，没有比这个利益更大的。

　　...　　世间什么事都是假的，只有这一桩事情是真的，这个作不了假;人不生病，身体健康状况非常好，晓得什么时候走，到时候说走就走。真正到这个功夫，想不走也可以不走，生死自在;我愿意多住几年也不碍事，想什么时候走，就什么时候走，真的是来去自由，这叫了生死!

　　我们在这个法门里面，就是执持名号。修这个法门，到达这个境界、达到这个目标的人太多太多了，这是真实的证据，摆在我们面前。所以诚心诚意念这一句佛号，就是忏悔，念佛就是真正的忏悔。

　　无量寿经　　(第二十八集)　　1992/6　　美国圣荷西迪安那大学　　档名：02-012-0028

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即以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下救三道苦。惟愿见闻者，悉发菩提心。在世富贵全，往生极乐国。

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