真有这个方法，真有这个道理，那就叫真理。掌握住真理，方法简单容易，真正是中国古人所谓大道至简。佛法里头这个法门，真正至简到至简处，没有比这个更简单的。信、愿、持名，就一句佛号，六字、四字都可以，还有哪一个比这个更容易的?关键就是你能够掌握住，让这句佛号不间断，就成功了。我们要做的事情，信愿持名，不要把持名忘掉了。常常念常常忘掉，这就是业障习气现前。你要问什么是业障习气现前?把佛号丢掉了，又去打妄想去了。除了佛号之外，任何的思想都是妄想。妄想里头有善有恶，那是业，善业感三善道，恶业感三恶道，出不了六道轮回，离不了究竟苦，这要认识清楚。真正用功的人，逼着自己，日夜不休息，晚上不睡觉，念到通宵，一句跟着一句，怕丢掉。这样的人有，历朝历代都有，现前也有，他们都有成就，真的往生了，真的离苦得乐，给我们做出榜样。

　　这一品，「今品则论」，这个论就是讨论，研究讨论，或者是世尊在这里论述，「往生者因行之类次」。这个次就是三辈，类是有四土，实报土是一类，方便土是一类，同居土是一类，一类里头又有九品，这都属于类次。「盖以凡夫闻名后，信愿有深浅」，有人信得很深，有人很浅。「发心有大小」，有人发大心，什么是大心?个人离苦得乐，这个发心小;我离苦得乐之后，我要像阿弥陀佛一样，帮助遍法界虚空界一切众生都离苦得乐，这个发心大，跟佛一样。这是佛最欢喜的，又一个志同道合的人来了，欢喜。

　　我们现在发大心，这个大心发了怎么?不能兑现。不是要我们现在兑现，现在真有这个心，得阿弥陀佛本愿威神加持，现在也起作用，作用比你理想要小一些。像海贤老和尚，九十二年一句佛号未曾丢失，他就一句接着一句，他成就了，他的成就靠这个。我们世俗说老人家寿命长，那个延长是阿弥陀佛给他的。他多次要求佛来接引他，佛告诉他，你修得不错，多住几年，给佛门弟子做个榜样，给念佛求生净土的人做个榜样。世尊留他住在世间，为什么?他一句佛号未曾丢失。睡觉的时候是断了，丢失了，醒过来就接上。工作的时候，不用思考的工作不丢失，用思考的工作暂时丢失，事情办完，佛号又起来了，这就行。给我们做榜样。

　　我们要发愿也给念佛同学做个榜样，像海贤老和尚一样，那你得要忍受这个世间的苦难，佛会把你的寿命延长。这个延长是有价值的，为什么?你的念佛是自行化他，自己念得受用求往生，别人看到是个好榜样，那就是化他，自他两利。自他两利的是菩萨，不是凡人。在今天这个环境，真的是苦不堪言，社会动乱、天灾人祸，到处都有，不定什么时候发生。人活在这个世间没有安全感，无论富贵贫贱，大家都感受到，没有安全感。求生西方极乐世界，又做出好榜样给别人看，佛加持你、菩萨加持你，护法龙天也加持你。由你自己选择，经上说得很清楚。所以，念老在此地说，「发心有大小，持诵有多少」，你读经，一天念多少部，佛号一天念多少声，这就属于多少不一样。「修习有勤惰」，修，注意这个习字。修，这个里头有理论、有方法，经典上教给我们的，习这个字重要，为什么?得落实，不落实那是假的、是空的，不能感果，真正感果全在这个习。习，随着你的智慧，随着你的善巧方便，怎么样把它用在日常生活当中，日常生活这句佛号不离开。工作，在工作的时候这佛号也不离开，乃至于处事待人接物。这句佛号，给诸位说就是至诚心，就是真心，就是自性。

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即以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下救三道苦。惟愿见闻者，悉发菩提心。在世富贵全，往生极乐国。

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