佛法确实是这样说，“今生不了道，披毛戴角还”，这是说出家人接受大众的供养，大众供养你的心愿是帮助你，希望你这一生当中成就道业。最低限度，你这一生能够带业往生，那就没事了。

　　如果说是没有能够证道，证道最低限度是须陀洹，再就是念佛往生；不能往生、没有证得须陀洹果都有果报，都要受果报。果报受完了之后要还债，所以是业因果报丝毫不爽，出家人如是。

　　搞慈善事业，如果把慈善事业的钱没有用在慈善救济上，像你这个地方所说的，慈善的捐助，真正用在慈善上只有十分之一，十分之九是慈善团体里面的工作人员他们的薪金、福利这样用掉了，这有没有果报，我说不必说了，你自己想想有没有果报？

　　这种行为，在佛法戒律里面都叫偷盗，都是偷盗。因为捐助的人并没有说我这个钱给你，是可以用在你工作人员的薪金、福利上，他不是这样的。譬如说救灾，水灾、旱灾人家捐的钱，真的都希望这个钱能得到灾民的手上。你们只给灾民十分之一，其他十分之九你们自己用掉了，怎么能说没有过失？当然也是跟佛法一样，受果报之后还是要还债，还债还得要加利息，这是肯定的。

　　历史上有很多这个例子，像过去朱镜宙老居士就跟我讲了个故事，是真的，真人真事。是满清末年，朝廷的一个大官，皇上派他去赈济。他把救灾的钱自己吞没了，就像这种情形一样，很少的钱拿去救灾，大部分他自己拿去。以后满清亡国，他在上海租界里面做寓公，专门做好事，修桥铺路什么样好事他都干，天天拜佛、诵经，死了以后堕地狱。家里人说这是好人，没有一个人不知道他是大善人，怎么会死了堕地狱？

　　当时有一个通灵的法国人，这人死了不久，他可以把这个人找出来，给你家里人可以能够互通讯息，他要的价钱很高。他有四个姨太太，最小的姨太太就找这个法国通灵的，结果这个法国通灵的收了她的钱，找不到这个人。

　　他们家里不服气，法国人也不服气，也不肯把钱还给她，然后法国人有个方式，他说你们家里亲戚当中，有没有最近也有过世的，我再找找看。于是他们想到，他家的大少爷过世没有多久，这大少奶奶，他说这样，我收你一半的钱。果然把他家大少爷的灵魂找到，他在鬼道，找到了，找到就跟他家人、跟他的太太说他目前在鬼道里头的状况。他们就问，怎么你父亲找不到?他就说父亲堕地狱了。他们说父亲一生好人，为什么堕地狱?他说吞没了赈灾的一笔钱，数字很大，没有法子，他堕地狱去了。地狱没有中阴身，所以这个法国人找不到他。

　　这就说明救济慈善这些资金，吞没之后果报是很重的，这不能够不谨慎。所以，慈善事业是很不好做的，不容易做。

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即以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下救三道苦。惟愿见闻者，悉发菩提心。在世富贵全，往生极乐国。

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