一、正见与正信
　　1、见的定义：见如眼，对真理实相的认识与联系。从思维正见到契入空性的超越能所如实见。
　　2、见的种类：邪见、正见、如实见；对应的迷信、邪信、正信、如实信。
　　3、如何养成正见：听闻、阅读；找人讨论；与具正见的高手陪练。
　　4、见的次第：知识与正见；思维有前理性与超理性。区别在还没学会与学会超越思维的局限。

二、契入空性的二道途径
　　1、定入：教下通用广行教法。交替轮番修。
　　2、要件：目标　对象；过程：昏沉与掉举、粗细分；两根拐杖：正念与正知；力量：强紧大；弱松小；精神专注不离。
　　3、凡夫的心理特点：能所对立；不断更换对象；流动散乱；无根无主；单向性、局限性。
　　4、目标　对象：限制：能生功德与减弱执着。从外及内、从大到小；有所缘与无所缘；有相与无相。
　　5、心如蛋糕：三层，粗重乱强；细心行弱；本觉智大海。
　　6、细心行：二个方向：转变用心方向；明晰与华严帝网观。
　　7、次第：断绝对过去的攀缘，向未来开放，安住当下。当下的简别，意识流、现在心；不来不去、不随不止的安住。
　　8、九住心：衡量禅定的进度与阶位，避免以少推多走远而不自知。
　　9、打坐：拳法与七支坐法。
　　10、八触：觉受的生起判断与应对态度：六字箴言：“只管做，别理它。”
　　11、功能效果：专注力、注意力、反省内观能力。
　　12、衡量标准：凝住性、开放性、周遍性。

三、慧入：明利行人的教法。
　　1、六根修法：拆开根尘能所。
　　2、无所缘；夺所与扯脱。自夺与他夺，自夺是自己学会某种高明的可操作性技术；他夺是禅宗的惯用手段。彼此的优缺点：一是靠自己；一是依赖明眼人。