喜欢上这种清净，这是一种好的相，文殊菩萨告诉我们说“出家要清闲，清闲即为贵”。但对大乘行者来说的话，比如说他从清闲当中得到了智慧体，得到如如不动的智慧体了，当然“得到”这两个字也不恰当，《金刚经》里佛说“三藐三菩提可得否，须菩提答，不也世尊，与阿耨多罗三藐三菩提实无所得。”这就是我们平时在修行当中觉悟到的，觉悟到既无所得。反过来说，众生于阿耨多罗三藐三菩提有丢掉吗，也可以反过来这样说，有丢吗。

    如果按照《金刚经》这个模式的话，须菩提应该答“不也世尊，一切众生与阿耨多罗三藐三菩提实无所得”。既然诸佛与阿耨多罗三藐三菩提无所得，众生无所失，众生轮回是不是很冤枉的事情，自己制造了轮回更加地冤枉。所以的话，无众生中去度众生，《金刚经》里面讲到无众生相，确实没有众生相，所以才可以度众生。你要有众生相，你还不能度众生，所以不取于相不住于相而行布施。

    布施从小的财施到大的法施都不住于相，这基本功就来自于我们平时的修行。所以我们看古人，生命在清净中的积累，然后有强大的一种力量，这个力量强大，却看不见摸不着，甚至形成一个人的福德资粮，可以自度可以利他，古人讲的厚积而薄发。清净可以把它积累起来，像千层饼一样地积很厚，能不能？可以的。

    虽然这个清净不可见不可摸，但你生命经历它的时候，你以清净为生命的时候,像很多农村的老太太一个字不识，她也不会看报纸也不会看杂志，过去也没电视，很少有电影，偶尔过年看一两场戏，但是很有智慧，不懂文字不一定没有智慧。识字不一定有智慧，不识字也不一定没智慧。有些老太太讲话很有哲理，为什么？就是因为她很清净，就是因为她不会看报纸，不会看杂志，大脑没有被污染。当然这些老太太也是因为有善根，有很大善根的人才会这样，不能否认那些，她有她的作用。

    对于我们自己来说，我们有时候要反省，清净宁静是非常大的一种福报，已经对这有认识的人他这样觉得。对不同的人，他不会同意你这个说法的，他说这有什么好的，寺庙冷冷清清，请我来住我也不要住。外面多好，人那么多，想看电视打开就看。

    但是对一个事物有没有一个评价呢，有的，人也是盖棺定论的，人一辈子下来他就知道了，究竟什么是好什么是不好。就像有的人他否定，哪里有因哪里有果。他否定不等于没有，等有的时候他就发现他错了。这个时候就有对有错了。在还没有经历的时候，他认为没有，你讲因果他觉得你很古板很古董：这个人出土文物，这个人太迷信，这是错误的，什么有因果。他认为你讲因果是错的，没有因果是对的。但终有一天，他会知道他是错的。所以这个世间因为这样才会有一个真理，我们学佛信佛这是一条真理之路。