为什么要讲这个呢，因为照见五蕴皆空，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，你说这个你怎么想象啊。阿难尊者在《楞严经》里问佛陀，世尊啊世尊，我就是这颗心看到你，我生欢喜啊，我跟着你走东走西，甚至跟着你上天啊，到十方佛国去供养诸佛，我都是靠这颗心。你如果讲我这颗心也没有，那我什么跟你去的。
我们生命就是色受想行识组成的，现在佛告诉你无，照见五蕴皆空。我们就是眼耳鼻舌身意这个感官，一生从头到脚就是个眼耳鼻舌身意。观音菩萨说无，无眼耳鼻舌身意，这个多奇妙啊！
反过来说，我们如果对自我的生命完全地否定掉，比个例子说，这个生命如果是个玻璃杯的话，“嘭 ”一锤把它砸掉了就没有了，玻璃碎片落在地上，空空的，你会觉得我被骗了、我被骗了，哎呀，怎么没有！不是这样的，佛来引度我们，你看《普门品》里面，观世音菩萨福聚海无量啊，福聚海无量来到我们面前。但是因为我们有我执，见不到观世音菩萨福聚海无量。
现在要照见五蕴皆空，要无眼耳鼻舌身意、无色声香味触法，这时候，这个玻璃杯如果你一个个把它去掉之后，你发现不得了了，不单单不是无用，简直是太美了！所以修行有的祖师说“但得除妄，不须修真”。真就在，但是妄障着你不见真。修行以惑尽为极，这个尽是走到尽头的尽，惑除没了，走到尽头没了，修行就成就了。
好在有佛菩萨有三宝的依靠，如果不依三宝，有也没意思，没有也没意思。如果搞错了跑邪魔外道了，那更糟糕，那有也痛苦，没有更痛苦，这个世间的人哪，真的一步都不能错。包括在这一方，慧日寺多少个平方，我们在这里体验着与三宝之间的联系，我们皈依三宝在这里修行。
这个慧日寺，此时的慧日寺也不一定是彼时的慧日寺，比个例子说，再过多少年我们不在这里了，那时候我再回慧日寺，跟现在是不是一样？不一样的。这个娑婆世界五浊恶世就是这样的。别说我们人生做一个凡夫走错路做错事，学佛没福德照样也错，踏错一个门，你结错一个缘，好了，那你不是要绕了！
经典里说思维活着多少难得，因为死的因缘太多了，每天断命的因缘太多了，居然我们这些因缘都没有，我们还活着，这是值得庆幸的。学佛也是这样的，你真的想遇到佛法不容易的，千难万难的。
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