茶楼一会还在进行中。
师：太阳会放光，是自然所致。南无阿弥陀佛就是法性力量，能自然牵引我们往西方，这是自然规律。念佛成佛是自然规律，是佛给予众生的无上功德。其他的东西，都有求不得苦。但往生是自然之所牵，由不得你的。经中说：必得超绝去，往生安乐国，横截五恶道，恶道自然闭。升道无穷极，易往而无人，其国不逆违，自然之所牵。
看着我们乐呵呵的脸，师父又笑着说：你们已经得到了，念佛就是得救了。我们念佛人是活在阿弥陀佛光明摄取中的。就好像有了太阳，你不想要白天也不行。往生的道路不是你能做主的。佛既然要救我们，就逃不掉了。世界上坏人在牢里已经无法逃离。何况念佛人被十方诸佛所护念，一切诸佛所护念经，哪里跑啊。天网恢恢，疏而不漏。

信心是：“乃至一念，若不生者，不取正觉”，南无阿弥陀佛是佛的实相身，为物身；信心是指阿弥陀佛的信心，他的真实心，就是十八愿至心信乐欲生我国。南无阿弥陀佛是怎样一尊佛呢？就是“十方众生，乃至一念，若不生者，不取正觉”的佛陀。
看我们听得很专注，师父又加了一句：闻其名号，信心就已开启了。

大愿船就是若不生者，不取正觉。

我看看四面墙上的经文，肃然起敬。平时也看过些阐述本愿的书籍，讲的很深，很细致。和师父说了。
师：我们就作为信仰者好啦，就直接从佛经里汲取养分。从《无量寿经》，从净土三经，从“彼佛光明无量，照十方国，无所障碍，是故号为阿弥陀”，从这里切入进去。时时归到法这一方面来，就顺佛意了。你看，天亲菩萨等祖师，也是一心归命弥陀，一心指向佛陀。

问：阿弥陀佛好不容易才找到我们啊！一师兄感叹道。
师：哪里，阿弥陀佛一直跟在我们“后面”，他早就知道你了，从来没有离开过我们。

我们去菜场，为被杀的众生念佛，它们能往生吗？
师：佛不是说了吗？十方众生，乃至十念，若不生者，不取正觉。在家里念也一样，我们能念佛往生，那它们当然也能念佛往生。

师：你自己的力量可以称念南无阿弥陀佛，那你就不是凡夫了。
我听了，心里一顿，这句话，可不一般哦。要仔细想想。现在的念佛人，哪个不以为不是自己在念。

5.《阿弥陀经》里:闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日，若二日---若七日，一心不乱。一心是佛心，是南无阿弥陀佛名号的功德。一心不乱就是指执持名号功德南无阿弥陀佛，能摄受众生，令心不乱。凡夫如果有一心，就是佛了。临命终时，阿弥陀佛与诸圣众生，住我们面前，放光摄受，令我们心不颠倒，不散乱，一念之顷，而往生净土。----我好像此刻才有点明白，一心只有佛才有，众生心都是迷惑颠倒的。

善养问：讲净土的著作很多，说法也不少，我们怎么取舍啊？
师：可四十八愿只有一个啊。听阿弥陀佛的不就行了吗。

那念佛不精进的也可以吗？
师：有这样的想法，就有这样的人。阿弥陀佛就是为我们这样凡夫众生而来的，所以他才会说“十方众生，乃至十念，若不生者，不取正觉”。连我们这样的罪恶凡夫众生，也不遗漏。善导大师明佛真意“但能上尽一形，下至十念，以佛愿力，莫不皆往”。

有莲友生烦恼心了。想不来佛堂。师父说：那是自己的心生烦恼了。极乐世界要去吗？都是极乐世界的莲友，要把烦恼放下，包裹扔掉。

乃至一念，十念，有佛的功德在里面，有本愿的力量，有佛大悲心在里面。

讲到调摄问题。师父不假思索的回答：你怎么调摄自己，我们没智慧啊。那阿弥陀佛就以十二光如来功德调摄我们，什么无边光、无碍光、无对光、炎王光、清净光、欢喜光、智慧光、不断光、难思光、无称光、超日月光。我们不用操心、计度，就这个样子念佛。如同吃药，药自然会调理你的身体。我们念佛，也是这样，阿弥陀佛的十二光明功德会调摄我们。和佛讲的不一样，有违佛意的书，不要看，会污染心性，不知不觉就被牵过去了。

师父，什么是老实念佛啊？
师：凡夫事物多，情执欲望重，在苦海中挣扎，无法安心。当遇到阿弥陀佛慈悲本愿力救度时，他就安心了。观佛本愿力，遇无空过者，能令速满足，功德大宝海。见到阿弥陀佛的无上功德就老实了，顺受佛陀的救度，在那里南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……。否则叫他怎么老实，不安心，他就老实不起来。

茶楼一会还在进行中。
师：太阳会放光，是自然所致。南无阿弥陀佛就是法性力量，能自然牵引我们往西方，这是自然规律。念佛成佛是自然规律，是佛给予众生的无上功德。其他的东西，都有求不得苦。但往生是自然之所牵，由不得你的。经中说：必得超绝去，往生安乐国，横截五恶道，恶道自然闭。升道无穷极，易往而无人，其国不逆违，自然之所牵。
看着我们乐呵呵的脸，师父又笑着说：你们已经得到了，念佛就是得救了。我们念佛人是活在阿弥陀佛光明摄取中的。就好像有了太阳，你不想要白天也不行。往生的道路不是你能做主的。佛既然要救我们，就逃不掉了。世界上坏人在牢里已经无法逃离。何况念佛人被十方诸佛所护念，一切诸佛所护念经，哪里跑啊。天网恢恢，疏而不漏。

信心是：“乃至一念，若不生者，不取正觉”，南无阿弥陀佛是佛的实相身，为物身；信心是指阿弥陀佛的信心，他的真实心，就是十八愿至心信乐欲生我国。南无阿弥陀佛是怎样一尊佛呢？就是“十方众生，乃至一念，若不生者，不取正觉”的佛陀。
看我们听得很专注，师父又加了一句：闻其名号，信心就已开启了。

大愿船就是若不生者，不取正觉。

我看看四面墙上的经文，肃然起敬。平时也看过些阐述本愿的书籍，讲的很深，很细致。和师父说了。
师：我们就作为信仰者好啦，就直接从佛经里汲取养分。从《无量寿经》，从净土三经，从“彼佛光明无量，照十方国，无所障碍，是故号为阿弥陀”，从这里切入进去。时时归到法这一方面来，就顺佛意了。你看，天亲菩萨等祖师，也是一心归命弥陀，一心指向佛陀。

问：阿弥陀佛好不容易才找到我们啊！一师兄感叹道。
师：哪里，阿弥陀佛一直跟在我们“后面”，他早就知道你了，从来没有离开过我们。

我们去菜场，为被杀的众生念佛，它们能往生吗？
师：佛不是说了吗？十方众生，乃至十念，若不生者，不取正觉。在家里念也一样，我们能念佛往生，那它们当然也能念佛往生。

师：你自己的力量可以称念南无阿弥陀佛，那你就不是凡夫了。
我听了，心里一顿，这句话，可不一般哦。要仔细想想。现在的念佛人，哪个不以为不是自己在念。

《阿弥陀经》里:闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日，若二日---若七日，一心不乱。一心是佛心，是南无阿弥陀佛名号的功德。一心不乱就是指执持名号功德南无阿弥陀佛，能摄受众生，令心不乱。凡夫如果有一心，就是佛了。临命终时，阿弥陀佛与诸圣众生，住我们面前，放光摄受，令我们心不颠倒，不散乱，一念之顷，而往生净土。----我好像此刻才有点明白，一心只有佛才有，众生心都是迷惑颠倒的。

善养问：讲净土的著作很多，说法也不少，我们怎么取舍啊？
师：可四十八愿只有一个啊。听阿弥陀佛的不就行了吗。

那念佛不精进的也可以吗？
师：有这样的想法，就有这样的人。阿弥陀佛就是为我们这样凡夫众生而来的，所以他才会说“十方众生，乃至十念，若不生者，不取正觉”。连我们这样的罪恶凡夫众生，也不遗漏。善导大师明佛真意“但能上尽一形，下至十念，以佛愿力，莫不皆往”。

有莲友生烦恼心了。想不来佛堂。师父说：那是自己的心生烦恼了。极乐世界要去吗？都是极乐世界的莲友，要把烦恼放下，包裹扔掉。

乃至一念，十念，有佛的功德在里面，有本愿的力量，有佛大悲心在里面。

讲到调摄问题。师父不假思索的回答：你怎么调摄自己，我们没智慧啊。那阿弥陀佛就以十二光如来功德调摄我们，什么无边光、无碍光、无对光、炎王光、清净光、欢喜光、智慧光、不断光、难思光、无称光、超日月光。我们不用操心、计度，就这个样子念佛。如同吃药，药自然会调理你的身体。我们念佛，也是这样，阿弥陀佛的十二光明功德会调摄我们。和佛讲的不一样，有违佛意的书，不要看，会污染心性，不知不觉就被牵过去了。

师父，什么是老实念佛啊？
师：凡夫事物多，情执欲望重，在苦海中挣扎，无法安心。当遇到阿弥陀佛慈悲本愿力救度时，他就安心了。观佛本愿力，遇无空过者，能令速满足，功德大宝海。见到阿弥陀佛的无上功德就老实了，顺受佛陀的救度，在那里南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……。否则叫他怎么老实，不安心，他就老实不起来。

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即以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下救三道苦。惟愿见闻者，悉发菩提心。在世富贵全，往生极乐国。

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