佛门里面讲世间有三种人不会生病：

　　第一种就是有福报的人，有福报的人，他的起心动念、言语造作，没有自私自利，无论他是在工作或是修行，念念都是想到众生，更不会有伤害众生的念头，不会让众生因他而生烦恼，这是「无畏布施」，这种人有福，他布施没有一丝毫的希求他人赞叹的心及名利心，不会像有些人，在佛前发愿，希望佛菩萨加持，让他赚到钱，再来回馈，这是有所求心，所得之福很小。有福报的人在做事情时都会想到众生的利益，令众生生欢喜心，远离烦恼、恐怖，有这存心就会有福报。所以我劝大家吃素、放生、护生，这是最基本的。彻底的施无畏是流通正法，因为正法可以把众生的烦恼习气、心中的热恼除灭，自己所得的果报就是聪明智慧、健康长寿。

　　第二种是有禅定功夫的人，他不会生病，因为他的心不会被世间的四大所转，没有五欲六尘、名闻利养，已完全的不染着，这就是有定功的人，这种定可以离开六欲天，也就是由欲界到达色界，再更上一层连这个色身都放下了，他可以入无色界定，这种人他有定功不会被这个四大所绑住，所以不会生病。

　　第三种是有智慧的人，这种智慧不是世间的世智辩聪，投机取巧，那不是智慧而是自私，这些自私的人现前的受用好像很不错，到来世他就苦恼，或是到年老的时候，就要受果报了，所以要念念发心为众生。佛门讲的明心见性是智慧，明白你本来的面目，明白你的心跟世间的关系是无二无别，心跟境是一如的，境就是心，心就是境，你悟入了，证入了这叫得大智慧，这智慧佛门叫做「般若」，你有般若的智慧就能够明心见性，般若智慧从哪里来呢?从你听经闻法而来，听了经之后去修行，不要随顺你的烦恼习气，不要随顺妄想、分别、执着，这样你本性的般若就会显现出来。虽然说般若智慧是本来具有，还须要透过修行，若不把习气除掉，它永远不会显现。所以不能只念佛，必须还要听经，这两者是相辅相成的，听经可以帮助我们看破，看破诸法生灭相，念佛时提起功夫念念觉悟，这是放下，看破是学问，放下是功夫，要是真能做到就会有智慧，就能明心见性，这种人不但不受世间的病苦也不受出世间的病苦。出世间病苦不是四大不调，而是还有烦恼习气没断，想断而不能断，这就是出世间圣人的苦处，为此他不能见性所以苦。所以必须世出世间的苦都能超越，才是圆满成佛。若要想不生病就要念念为众生，不要只想到自己的名利财富，看能不能再多积攒一点，世间钱财是虚妄的，但是大家都很喜爱，试想台币拿到美国去不能用，美金拿到台湾来也不能用，这就是虚妄，因为钱的价值是由人的妄想所建立，钱财越多，妄想就越来越多，业障就越来越重，众生不知道这是一种业，还想要把它积攒起来，经典上讲「从迷积迷，以历尘劫，终是轮回」，积攒钱财就是在积攒你的妄想分别执着，当分别执着妄想积攒起来之后，它的作用显现出来就是「烦恼习气」，身口意造杀、盗、YIN、妄，感得的果报就是地狱、饿鬼、畜生，百千万劫都没有办法出离，这就是为什么佛要我们舍掉贪财、贪名、贪色的心，有他的道理啊，这些东西你要能舍掉，你才是真正健康的人，你住的环境就是实报庄严土，你的心就是常寂光净土，不用等到往生以后再到十万亿个佛国土外的西方极乐世界，就看众生能不能放得下。

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即以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下救三道苦。惟愿见闻者，悉发菩提心。在世富贵全，往生极乐国。

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